📒📚📖UP-TET Study Material📚📖📒

जिस समास के दोनों पद अप्रधान हों और समस्तपद के अर्थ के अतिरिक्त कोई सांकेतिक अर्थ प्रधान हो उसे बहुव्रीहि समास कहते हैं।

जिस समास के दोनों पद प्रधान होते हैं तथा विग्रह करने पर और अथवा या एवं लगता है, वह द्वंद्व समास कहलाता है।

जिस समास का पूर्वपद संख्यावाचक विशेषण हो उसे द्विगु समास कहते हैं। इससे समूह अथवा समाहार का बोध होता है।

जिस समास में पहला पद निषेधात्मक हो उसे नञ तत्पुरुष समास कहते हैं । जैसे- असभ्य- न सभ्य, अनंत- न अंत अनादि- न आदि, असंभव- न संभव

जिस समास का उत्तरपद प्रधान हो उसे तत्पुरुष समास कहते हैं । जैसे- नवग्रह= नौ ग्रहों का समूह (i) कर्म तत्पुरुष (ii) करण तत्पुरुष (iii) संप्रदान तत्पुरुष (iv) अपादान तत्पुरुष (v) संबंध तत्पुरुष (vi) अधिकरण तत्पुरुष

जिस समास का पहला पद प्रधान हो और वह अव्यय हो उसे अव्ययीभाव समास कहते हैं । जैसे- यथामति (मति के अनुसार), आमरण (मृत्यु तक) इनमें यथा और आ अव्यय हैं ।

समास के चार भेद हैं- 1. अव्ययीभाव समास 2. तत्पुरुष समास 3. द्वंद्व समास 4. बहुव्रीहि समास

किसी सामासिक शब्दों का खंडन समास-विग्रह कहलाता है । जैसे- रसोईघर- रसोई का घर । पूर्वपद और उत्तरपद- समास में दो पद (शब्द) होते हैं । पहले पद को पूर्वपद और दूसरे पद को उत्तरपद कहते हैं । जैसे- नीलकमल । इसमें नील पूर्वपद और कमल उत्तरपद है ।

समास का अर्थ है ‘ संक्षिप्तीकरण ’। दो या दो से अधिक शब्दों से मिलकर बने हुए एक नये और सार्थक शब्द को समास कहते हैं । जैसे- कमल के समान नयन इसे हम कमलनयन भी कह सकते हैं। सामासिक शब्द समास के नियमों से बने शब्द सामासिक शब्द कहलाते हैं । इसे समस्तपद भी कहते हैं । समास होने के बाद विभक्तियों के चिह्न (परसर्ग) लुप्त हो जाते हैं । जैसे- राजा का सिंहानसन यानी राजसिंहासन ।

(I) तू एकवचन है जिसका बहुवचन है तुम किन्तु सभ्य लोग आजकल लोक-व्यवहार में एकवचन के लिए तुम का ही प्रयोग करते हैं । जैसे- क्या तुमने खाना खा लिया । (II) वर्ग, वृंद, दल, गण, जाति आदि शब्द अनेकता को प्रकट करने वाले हैं, किन्तु इनका व्यवहार एकवचन के समान होता है। जैसे- स्त्री जाति संघर्ष कर रही है । (III) जातिवाचक शब्दों का प्रयोग एकवचन में किया जा सकता है। जैसे- महाराष्ट्र का आम स्वादिष्ट होता है।

शब्द के जिस रुप से एक या अनेक का बोध होता है उसे वचन कहते हैं । वचन दो प्रकार के होते हैं। 1. एकवचन - शब्द के जिस रूप से एक ही वस्तु का बोध हो, उसे एकवचन कहते हैं । जैसे- बच्चा, कपड़ा, माता, लड़का, गाय, माला, पुस्तक, स्त्री, टोपी इत्यादि । 2- बहुवचन शब्द के जिस रूप से एक से अधिक का बोध हो उसे बहुवचन कहते हैं । जैसे- लड़के, गायें, कपड़े, टोपियाँ, मालाएँ, पुस्तकें, वधुएँ, गुरुजन, रोटियाँ इत्यादि ।

वाच्य का शाब्दिक अर्थ है- बोलने का विषय । क्रिया के जिस रूप से यह जाना जाए कि क्रिया द्वारा किए गए विधान का विषय कर्ता है, कर्म है या भाव है उसे वाच्य कहते है । वाच्य के तीन प्रकार है- 1. कर्तृवाच्य -क्रिया के जिस रूप से वाक्य के उद्देश्य (क्रिया के कर्ता) का बोध हो, वह कर्तृवाच्य कहलाता है । इसमें लिंग एवं वचन प्रायः कर्ता के अनुसार होते हैं । जैसे- बच्चा खेलता है । 2. कर्मवाच्य -क्रिया के जिस रूप से वाक्य का उद्देश्य कर्म प्रधान हो, उसे कर्मवाच्य कहते हैं । जैसे- भारत-पाक युद्ध में सहस्रों सैनिक मारे गए । छात्रों द्वारा नाटक प्रस्तुत किया जा रहा है । पुस्तक मेरे द्वारा पढ़ी गई । बच्चों के द्वारा निबंध पढ़े गए । इन वाक्यों में क्रियाओं में कर्म की प्रधानता दर्शायी गई है । उनकी रूप-रचना भी कर्म के लिंग, वचन और पुरुष के अनुसार हुई है । क्रिया के ऐसे रूप कर्मवाच्य कहलाते हैं । 3. भाववाच्य -क्रिया के जिस रूप से वाक्य का उद्देश्य केवल भाव (क्रिया का अर्थ) ही जाना जाए वहाँ भाववाच्य होता है । इसमें कर्ता या कर्म की प्रधानता नहीं होती है । इसमें क्रिया सदैव पुल्लिंग, अन्य पुरुष क